Косово, Приштина, июль 2007 - продолжение

[anna_mir]

Албанцы на мой неискушенный взгляд в среднем выглядят как румыны (и цыгане) – довольно-таки смуглые и к старости сухощавые. Тетеньки привлекательные, одеваются как мы, то есть либо как попало, либо в турецкие тряпки, которые лично мне кажутся элегантными в силу вышеуказанной причины:) Нет, я не настаиваю, возможно, те костюмчики и платьица на самом деле итальянского производства.. Но я не преминула порадоваться маленькому приятному шоппингу в области женственных фирменных изделий пр-ва Турции.

Дяденек обижать не хочется, поэтому промолчу.

Нет, только одна деталь, уж очень бросившаяся в глаза: их привычка «тусоваться» по вечерам на многочисленных пятачках и вокруг многочисленных кафе-кофеен (кстати, кофе очень вкусный, дешевый и настоящий) ностальгически напомнила о начале 90-х, о репортажах всяческих Невзоровых и о килотоннах «перестроечных» фильмов, которыми нас аккурат на днях взялся за что-то пытать канал «наше кино» - пока можем смотреть его на компе.

Одну компанию я даже порывалась сфотографировать – уж очень аутентичная: группа молодых (? Выглядят они там непонятно – один коллега, которого я сходу оценила лет в 40, оказался 32-летним, второй, лет 35, и вовсе лет 25-26..) Дак вот, молодые (то есть, выглядели они все на «тридцатник», но думаю, им около 20 было) парни, сидящие на корточках (сто лет не видела – в Германии обычно есть возможность сесть просто-таки на асфальт-травку-землю, что обычно и делается), стоящие подпирающие заборчик и всячески живописно расположенные, в спортивных штанах, курящие и сплевывающие сквозь, простите меня, но плохие и недостаточные зубы, осматривающие прохожих сумрачно-равнодушным взглядом – в общем, «все пять моих чувств были травмированы одновременно»(с) – но направлять на них фотоаппарат я не рискнула :)

Мужчины более старшего возраста беседуют на улицах ежевечерне, для полноты картины им как-то явно не хватает домино, поэтому они, ведя философские неспешные разговоры, активно интересуются жизнью и проходящими (мной, в частности) мимо них.
Что характерно: на улицах дам в платках и прочих скрывающих лицо и/или голову покрытиях в Приштине намного, в разы меньше, чем во Франкфурте.
А молодая поросль, в смысле подростки, одеваются как в Новосибирске – то есть, такие, полуголенькие.

Об удивительном сочетании мелких бутиков с адвокатами я уже упоминала:
вот такие витрины встречались мне практически в каждом четвертом доме по улицам вокруг гостиницы, и я неустанно шлепалась на задние лапки и принималась тихо, но явственно примяукивать:) Нечто такое было у меня в воображении с самого раннего детства, с тех самых пор, как я принялась рисовать многочисленных принцесс, изводя килограммы бумаги, в пышных кринолинах и с непременными вензелями ("Prince Charming", eh? 8) ), и которых мой двоюродный старший братец обозвал по неосторожности "ведьмочками"..



Минаретов много, примерно каждые 300-500 м можно увидеть характерные узкие башенки с громкоговорителями наверху – оттуда раздаются песнопения в положенное время, на которые никто, кроме меня, особо не реагировал.

В офисе работа никак не прерывалась, вообще никто ухом не вел и Мекку не искал, и только я одномоментно пыталась прикинуться ворохом ветоши и не отсвечивать, навесив на себя табличку «пострадала за христианскую веру» - так, чисто на всякий пожарный. Очень меня заинтересовала такая собственная реакция – ну откуда она у простой сибирской барышни, которая узнала о существовании в Новосибирске мечети году в 1991-м, что-ли, и тогда же неожиданно узнала, что девчонок-то туда вообще не пускают, и что мечеть эта представляет собой маленький невзрачный домик где-то на задворках неизвестного района, примерно в то же время познакомившись с целым народным движением сибирских татар, являвшихся мусульманами в той же степени, в какой я была православной? То есть в нулевой. Ну то есть, я могла надеть крестик на шею, и никогда не одела бы полумесяц туда же. А они соответственно наоборот. И мы при этом прекрасно и очень приятственно общались. Отвлеклась – это отдельные длинные истории 8))
Но все мои представления о мусульманстве в конечном итоге сводились к сказке о волшебной лампе Алладина и нежно любимому до сих пор фильму «Фонтан» про казахского дедушку, приехавшего жить к своей замужней внучке в обычный российский город..

Откуда во мне столько ксенофобии?? Ведь казалось бы, тоненький голосок, воспевающий аллаха, который будил во мне в дополнение еще и смутное желание бабски-жалостливо прижать поющего к своей широкой русско-душевной груди и срочно накормить чем-нибудь мучным, должен был бы вызывать чувство умиротворения, в значении, мол, в Багдаде все спокойно – раз поют, значит все в норме. Но на деле привыкать к звукам молитв я стала только к концу своей командировки. Вот так заурядная жительница Хайдельберга, осознающая себя как россиянка, на поверку оказывается безнадежно пропитана социальным отождествлением, проще говоря, идеологической пропагандой.